2025年10月，艺人粿粿（本名江玮琳）在社群平台发布声明影片，坦承婚内「逾矩」以及与「前夫」范姜彦丰的三年婚姻已走到终点。

这对曾经在荧光幕前恩爱互动的夫妻，最终因金钱观、育儿理念的严重分歧，以及长期累积的情感耗竭而难看的分道扬镳。

粿粿在影片中提到的种种细节——从产检费用的争执到孩子哭闹时，丈夫戴上抗噪耳机的冷漠——让许多人不禁反思：为什么曾经相爱的两个人，会走到这般田地？

这不仅是一对艺人夫妻的私事，更反映出当代婚姻的普遍困境。 根据内政部统计，台湾2024年的粗离婚率约为每千人2.28件，创下2020年以来新高，居亚洲第二，半数夫妻的婚姻撑不过8.3年。

数字背后，正可能是无数个像范姜与粿粿，曾经满怀「爱情的雀跃」走入婚姻，最后「爱情的泉源」却枯干、离开的故事。

从「制度婚姻」到「纯粹关系」：现代婚姻的结构性转变

社会学家安东尼. 纪登斯（Anthony Giddens）在《亲密关系的转变》一书中提出的「纯粹关系」概念，精准地描绘了现代婚姻的特征：关系的维系不再基于经济依赖或社会义务，而是建立在情感满足之上。

纪登斯指出，这种转变赋予了伴侣更大的平等与自主权，但同时也让婚姻变得「只要不再令人满意，随时可以结束」。

粿粿的案例恰恰印证了这个理论。 她在影片中强调，离婚的原因从来不是任何外力介入，而是金钱观、育儿观的差异，以及情感连结的长期缺乏。

当她第一次入围金钟奖时，前夫却说「很无聊」，甚至要求她「求他」才愿意出席。 这种情感支持的缺失，没有共鸣，正是现代「纯粹关系」最脆弱的地方。

法国社会学家涂尔干（Émile Durkheim）早在一个世纪前就警告，如果婚姻完全取决于两人满意度而可随意解除，将削弱婚姻作为道德约束的社会功能。

他认为随时可退出的规范已不成其为规范。 这个观点在今天看来格外发人深省。

金钱、权力的杠杆：“女强男弱”是婚姻的隐形杀手？

粿粿的婚姻故事中，另一个值得关注的面向是经济权力的失衡。

她透露，家庭开支一直以来都由她负担六到八成，包含自己的产检费用。 她借钱给前夫投资，本金由她出，利润由前夫拿走。

这种女强男弱的婚姻模式，在现代社会越来越常见。

根据美国一项针对数千对夫妻的研究发现，当妻子收入高于丈夫时，夫妻双方表示「婚姻非常幸福」的比例显著降低，发生严重冲突、谈论分居的机率明显升高。 更令人惊讶的是，妻子收入超过丈夫可能使离婚的可能性增加近50%。

这并非说女性不应该在事业上成功，而是揭示了传统性别角色期待与现代社会现实之间的张力。

许多男性在妻子过于成功时，可能出现「自尊受挫」与不安全感，而高收入妻子为了缓解丈夫的不安，反而在家务劳动上投入更多时间以「补偿」对方，结果自己身心俱疲。

爱与情的迷思：为何婚姻成了爱情的坟墓？

综上所述，婚姻是爱情的坟墓这句话，似乎已成为现代人的共识。

但问题的关键在于：现代人对「爱情」的定义可能从一开始就错了。

许多人混淆了「爱」与「情」的差别。 情是情绪、情感，是一种可享受的感觉。 两个人在一起时的荷尔蒙、多巴胺带来的愉悦感，或是被呵护、被保护的感觉，这些都属于「情」的范畴。 然而，真正的爱却是另一个层次的事物。

爱是选择，爱是牺牲，爱是委身。 将自己的幸福建立在对方的幸福上。

爱不是一个感觉，而是一个决定——决定为一段关系、盟约、承诺付出自己。

当婚姻只建立在「情」的基础上，一旦激情褪去、日常琐事磨损了浪漫情怀，情分不再，婚姻就会变成坟墓。 但如果婚姻建立在「爱」的基础上，即使面对困难和挑战，软弱中仍然能够坚持下去。

这个区分至关重要。 粿粿提到，她和前夫经常因为各种细碎小事争执到天亮——小到「粿粿」的名字放在前夫名字前面，前夫都会不满。

许多大大小小争执的背后，反映的正是当「情」消退后，缺乏「爱」的选择与委身所导致的关系崩解。 当夫妻没有做出爱的选择，婚姻确实会变成爱情的坟墓。

「恨能挑启争端; 爱能遮掩一切过错。」（箴言10：12）爱与恨，就像铜板的两面，你究竟「选择」用哪一面来面对配偶？

走不下去怎么办？ 三个层次的同心合意”

面对婚姻困境，圣经提供了一个关键原则：同心合意。 这不只是表面的和谐，而是在基督里的深层合一。 以下是三个层次的同心合意：

第一层次：个人与耶稣同心合意

婚姻修复的第一步，是个人先与耶稣同心合意。 自己来到耶稣面前祷告，与主同行。 因为耶稣比任何人都更在乎「你的」婚姻——祂是婚姻的设立者，也是婚姻盟约的见证人。

祂对你的婚姻有计划！

当个人先与基督对齐，才能有正确的眼光看待婚姻中的问题。

第二层次：在家庭祭坛中同心合意

「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全。」（马太福音18：19）夫妻在家庭祭坛中同心合意，即使一开始的祷告可能还充满指责和期待对方改变，但家庭祭坛提供了一个属灵的空间，让夫妻一同在神面前，敞开心扉。

在真实的祷告中，圣灵会柔软刚硬的心，带来真正的和好。

第三层次：领受家庭异象，同心合意经营家庭

第三个层次是全家领受从神而来的异象，同心合意经营家庭。

家庭不只是两个人的结合，而是神国度的基本单位，有其属灵的使命和呼召。

当夫妻共同领受家庭的异象——无论是服事社区、栽培下一代，或是成为其他家庭的祝福——就有了超越个人情感的共同目标。

有了异象，走下去就有动力; 有了使命，面对困难就有勇气及力量。

给父母的建议：把危机变成教育的契机

艺人婚变事件固然令人遗憾，但对基督徒父母而言，这是一个宝贵的教育机会。

父母可以趁这个时事，与孩子进行深度的信仰对话。 但谈的重点不应该是道德批判或对错论断，而是探讨婚姻家庭真正的价值与意义。

父母可以与孩子讨论以下几个问题：

1.什么是真正的爱？ 帮助孩子区分「爱」与「情」的差别，理解爱是一种选择和承诺，不只是感觉上。

2.婚姻的目的是什么？ 引导孩子思考婚姻不只是为了个人幸福，更是两个生命的结合，共同承担使命。

3.如何面对关系中的冲突？ 教导孩子，双方冲突是正常的，关键是如何以爱和智慧处理分歧。

4.家庭的异象是什么？ 帮助孩子理解，有共同异象的家庭才能在困难中继续前行。

「父、母」本身也是「夫、妻」，可能也会在日常生活中被各样的琐事消磨了「情」，陷入争吵。 而孩子，一直都是家庭的参与者，所有的争吵孩子都会知道。

所以，此际更是父母亲身示范「悔改」、「合好」、「同心合意」带领家庭向前的绝佳机会。

圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5：17）这个应许不只适用于个人，也适用于婚姻。

即使在最绝望的时刻，神的恩典仍然能够更新和转化。

2025年10月，艺人粿粿（本名江玮琳）在社群平台发布声明影片，坦承婚内「逾矩」以及与「前夫」范姜彦丰的三年婚姻已走到终点。

这对曾经在荧光幕前恩爱互动的夫妻，最终因金钱观、育儿理念的严重分歧，以及长期累积的情感耗竭而难看的分道扬镳。

粿粿在影片中提到的种种细节——从产检费用的争执到孩子哭闹时，丈夫戴上抗噪耳机的冷漠——让许多人不禁反思：为什么曾经相爱的两个人，会走到这般田地？

这不仅是一对艺人夫妻的私事，更反映出当代婚姻的普遍困境。 根据内政部统计，台湾2024年的粗离婚率约为每千人2.28件，创下2020年以来新高，居亚洲第二，半数夫妻的婚姻撑不过8.3年。

数字背后，正可能是无数个像范姜与粿粿，曾经满怀「爱情的雀跃」走入婚姻，最后「爱情的泉源」却枯干、离开的故事。

从「制度婚姻」到「纯粹关系」：现代婚姻的结构性转变

社会学家安东尼. 纪登斯（Anthony Giddens）在《亲密关系的转变》一书中提出的「纯粹关系」概念，精准地描绘了现代婚姻的特征：关系的维系不再基于经济依赖或社会义务，而是建立在情感满足之上。

纪登斯指出，这种转变赋予了伴侣更大的平等与自主权，但同时也让婚姻变得「只要不再令人满意，随时可以结束」。

粿粿的案例恰恰印证了这个理论。 她在影片中强调，离婚的原因从来不是任何外力介入，而是金钱观、育儿观的差异，以及情感连结的长期缺乏。

当她第一次入围金钟奖时，前夫却说「很无聊」，甚至要求她「求他」才愿意出席。 这种情感支持的缺失，没有共鸣，正是现代「纯粹关系」最脆弱的地方。

法国社会学家涂尔干（Émile Durkheim）早在一个世纪前就警告，如果婚姻完全取决于两人满意度而可随意解除，将削弱婚姻作为道德约束的社会功能。

他认为随时可退出的规范已不成其为规范。 这个观点在今天看来格外发人深省。

金钱、权力的杠杆：“女强男弱”是婚姻的隐形杀手？

粿粿的婚姻故事中，另一个值得关注的面向是经济权力的失衡。

她透露，家庭开支一直以来都由她负担六到八成，包含自己的产检费用。 她借钱给前夫投资，本金由她出，利润由前夫拿走。

这种女强男弱的婚姻模式，在现代社会越来越常见。

根据美国一项针对数千对夫妻的研究发现，当妻子收入高于丈夫时，夫妻双方表示「婚姻非常幸福」的比例显著降低，发生严重冲突、谈论分居的机率明显升高。 更令人惊讶的是，妻子收入超过丈夫可能使离婚的可能性增加近50%。

这并非说女性不应该在事业上成功，而是揭示了传统性别角色期待与现代社会现实之间的张力。

许多男性在妻子过于成功时，可能出现「自尊受挫」与不安全感，而高收入妻子为了缓解丈夫的不安，反而在家务劳动上投入更多时间以「补偿」对方，结果自己身心俱疲。

爱与情的迷思：为何婚姻成了爱情的坟墓？

综上所述，婚姻是爱情的坟墓这句话，似乎已成为现代人的共识。

但问题的关键在于：现代人对「爱情」的定义可能从一开始就错了。

许多人混淆了「爱」与「情」的差别。 情是情绪、情感，是一种可享受的感觉。 两个人在一起时的荷尔蒙、多巴胺带来的愉悦感，或是被呵护、被保护的感觉，这些都属于「情」的范畴。 然而，真正的爱却是另一个层次的事物。

爱是选择，爱是牺牲，爱是委身。 将自己的幸福建立在对方的幸福上。

爱不是一个感觉，而是一个决定——决定为一段关系、盟约、承诺付出自己。

当婚姻只建立在「情」的基础上，一旦激情褪去、日常琐事磨损了浪漫情怀，情分不再，婚姻就会变成坟墓。 但如果婚姻建立在「爱」的基础上，即使面对困难和挑战，软弱中仍然能够坚持下去。

这个区分至关重要。 粿粿提到，她和前夫经常因为各种细碎小事争执到天亮——小到「粿粿」的名字放在前夫名字前面，前夫都会不满。

许多大大小小争执的背后，反映的正是当「情」消退后，缺乏「爱」的选择与委身所导致的关系崩解。 当夫妻没有做出爱的选择，婚姻确实会变成爱情的坟墓。

「恨能挑启争端; 爱能遮掩一切过错。」（箴言10：12）爱与恨，就像铜板的两面，你究竟「选择」用哪一面来面对配偶？

走不下去怎么办？ 三个层次的同心合意”

面对婚姻困境，圣经提供了一个关键原则：同心合意。 这不只是表面的和谐，而是在基督里的深层合一。 以下是三个层次的同心合意：

第一层次：个人与耶稣同心合意

婚姻修复的第一步，是个人先与耶稣同心合意。 自己来到耶稣面前祷告，与主同行。 因为耶稣比任何人都更在乎「你的」婚姻——祂是婚姻的设立者，也是婚姻盟约的见证人。

祂对你的婚姻有计划！

当个人先与基督对齐，才能有正确的眼光看待婚姻中的问题。

第二层次：在家庭祭坛中同心合意

「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全。」（马太福音18：19）夫妻在家庭祭坛中同心合意，即使一开始的祷告可能还充满指责和期待对方改变，但家庭祭坛提供了一个属灵的空间，让夫妻一同在神面前，敞开心扉。

在真实的祷告中，圣灵会柔软刚硬的心，带来真正的和好。

第三层次：领受家庭异象，同心合意经营家庭

第三个层次是全家领受从神而来的异象，同心合意经营家庭。

家庭不只是两个人的结合，而是神国度的基本单位，有其属灵的使命和呼召。

当夫妻共同领受家庭的异象——无论是服事社区、栽培下一代，或是成为其他家庭的祝福——就有了超越个人情感的共同目标。

有了异象，走下去就有动力; 有了使命，面对困难就有勇气及力量。

给父母的建议：把危机变成教育的契机

艺人婚变事件固然令人遗憾，但对基督徒父母而言，这是一个宝贵的教育机会。

父母可以趁这个时事，与孩子进行深度的信仰对话。 但谈的重点不应该是道德批判或对错论断，而是探讨婚姻家庭真正的价值与意义。

父母可以与孩子讨论以下几个问题：

1.什么是真正的爱？ 帮助孩子区分「爱」与「情」的差别，理解爱是一种选择和承诺，不只是感觉上。

2.婚姻的目的是什么？ 引导孩子思考婚姻不只是为了个人幸福，更是两个生命的结合，共同承担使命。

3.如何面对关系中的冲突？ 教导孩子，双方冲突是正常的，关键是如何以爱和智慧处理分歧。

4.家庭的异象是什么？ 帮助孩子理解，有共同异象的家庭才能在困难中继续前行。

「父、母」本身也是「夫、妻」，可能也会在日常生活中被各样的琐事消磨了「情」，陷入争吵。 而孩子，一直都是家庭的参与者，所有的争吵孩子都会知道。

所以，此际更是父母亲身示范「悔改」、「合好」、「同心合意」带领家庭向前的绝佳机会。

圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5：17）这个应许不只适用于个人，也适用于婚姻。

即使在最绝望的时刻，神的恩典仍然能够更新和转化。

五号那天，我和妹妹在邻居家喝喜酒。宴席过半，妹妹就凑过来说，结束了我们去拿快递。我不应她，她就说，如果我不去，会后悔的。搞得神秘兮兮的。

我便猜：难道你给我买了旺仔牛奶糖？她说不是。

我说，那你放心，我肯定不会后悔的。

酒席结束，我还是陪她去了。回来拆开才知道，她给我买了一副键盘和鼠标。她在旁边得瑟地笑，说：“你看，我就说你不去会后悔吧。”

其实我心里想，不会的。但嘴上没说。

妹妹知道我喜欢看电脑，也常打点代码。去年她就说过，等有钱了要给我买个键盘。买键盘的前几晚，她跟我念叨红轴、青轴什么的。其实我根本没研究过，她不说，我根本不懂。打点代码不过是我的一种娱乐，对键盘鼠标毫无要求，能用就好。那晚她跟我解释，红轴是怎么个手感，青轴又是怎么个声音，我其实没认真听，只是点头附和。她说她喜欢听那种“咔嗒”的机械声，还特地给我听了青轴和红轴的声音样本。我说，青轴的好听（应该是这个，就算现在键盘到手了，我还是不知道这个是青还是红）。

没想到，她就给我买了下来。

她还说，买的时候，身上只剩三百多块钱。我心里很感动。这套键鼠花了她一百七。我不好意思说，其实我对这些真的没追求。

拆了包装，她就给我装上了。我说，我想收藏起来，先不用。妹妹很坚持：不行，买回来就得用。

从装上到今天，我才碰过这键盘鼠标一次。（因为换新域名开始就决定不再折腾了，这次是上来写篇文。）

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七号，我和妹妹去看牙。我之前看过，这次是陪她去种牙。

拍片出来，片子显示有两颗牙坏了，但肉眼一看，竟有十颗需要补。医生说，是刷牙方式不对，导致牙龈严重损坏——我也说不清专业名词，总之，就是本该被牙龈包裹的牙颈和牙根都露了出来（用手指甲碰到会发酸的那部分）。医生说情况很严重。

那天，除了要种的那颗，先补了五颗，还有两颗没补，剩下的说不重要，暂且不管。隔天八号，又去种了牙。两次下来，花了七千多。医生一直感叹：年纪轻轻的，坏了这么多颗。

回家路上，妹妹帮我看了看，发现我的牙齿也损坏得很厉害。

她说：“我小时候就是看你这样刷牙，跟着学的。”

只是，我没她那么严重。

我也只能乐呵一下。活了快半辈子，连牙都没刷明白。

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这是我申请的第二张明信片了。第一张不过是图个新鲜，后来随手夹进书里，如今已记不清是哪一本了。起初还想找，转念却又作罢——这样也好，就留给将来的某次重逢吧。希望当某一天，书页自然翻到那一面，忽然看见它安然躺在那里，仿佛时光轻轻“呀”了一声。

至于这一张，我也会将它夹进某一本书中。日子还长，书还会再打开。我等待着未来某次不经意的翻阅，等待它忽然从纸页间滑落——像一封来自过去的、温柔的惊喜。感谢朱小呆寄来的明信片。

愿这张小小的卡片，在时光里静静沉睡，待到某个平淡的午后，轻轻唤醒一段被珍藏的遇见。

在这个快节奏的时代，我们常常会发现一个令人心酸的现象：许多夫妻虽然住在同一个屋檐下，却像两条平行线，各自忙碌，彼此疏离。他们维持着婚姻的形式，却失去了婚姻的实质。就像托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中开篇所言："幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。"而如今，我想说，不幸的家庭或许都有一个共同点——他们的婚姻正在变成一具空壳。

婚姻的现状：从无话不谈到相对无言

有多少夫妻，白天各自上班，晚上回到家，一个看电视，一个玩手机，一天下来交流不超过十句话？有多少夫妻，明明是最亲密的人，却把最好的脾气留给陌生人，把最坏的情绪发泄在对方身上？有多少夫妻，为了孩子、为了面子、为了经济原因，选择在无爱的婚姻里煎熬，却不敢迈出改变的一步？

我想起电视剧《三十而已》中，顾佳和许幻山的婚姻。他们曾经那么相爱，许幻山会为顾佳放烟花，会在深夜陪她吃夜宵。可当事业成功后，他们却渐行渐远。许幻山说："我们现在就像合租室友。"这句话道出了多少现代夫妻的心声。他们住在同一套房子里，共享一个银行账户，却活在各自的世界里。这种"室友式婚姻"正在成为一种普遍现象。

我们把这种状态美其名曰"老夫老妻"，说什么"哪有那么多浪漫"、"过日子就是柴米油盐"。可是，当婚姻只剩下责任和义务，当两个人在一起只是为了完成社会期待，这样的生活还有什么意义？正如心理学家弗洛姆所说："爱是一门艺术，需要知识和努力。"我们不能期待爱情会自动保鲜，就像我们不能期待花园会自动开满鲜花。

婚姻的本质：两个灵魂的相互滋养

真正的婚姻，不应该是两个人搭伙过日子，而应该是两个灵魂的相互滋养。《圣经》中说："因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。"（创世记2:24）这里的"一体"，不是失去自我，而是在保持独立人格的基础上，建立深度的情感连接。

就像我最近领悟到的：当丈夫在工作的间隙还惦记着给我打电话，哪怕只是问一句"怎么还没起床"，这份简单的关心背后，是他对我们情感连接的重视。他说现在很少有夫妻会这样做，大多数只是凑活着过。这句话让我突然意识到，我们正在失去的，恰恰是婚姻最珍贵的东西——爱与被爱的感觉。

爱不是轰轰烈烈的山盟海誓，而是平淡日子里的相互惦记。是工作再忙也要抽时间说说话，是累了一天还要问问对方今天过得怎么样，是即使意见不合也愿意坐下来好好沟通。正如作家杨绛所说："人间不会有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。"婚姻中的爱，就是在这些烦恼和忧虑中，依然选择陪伴和理解。

婚姻的经营：从"室友"回归"爱人"

婚姻不应该成为爱情的坟墓，而应该是爱情的延续和升华。从恋爱时的无话不谈到婚后的相对无言，这个转变不应该被视为理所当然。我们需要主动经营，需要保持好奇，需要像朋友一样分享生活的点滴，需要像恋人一样制造小惊喜。

《圣经》教导我们："爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。"（约翰一书4:18）在婚姻中，我们要敢于表达真实的自己，也要敢于接受对方的不完美。就像电视剧《都挺好》中，苏明成和朱丽的婚姻虽然经历了很多波折，但他们最终学会了坦诚相待，学会了为对方改变。这种在矛盾中成长的过程，正是婚姻的意义所在。

我想起一位朋友的故事。她和丈夫结婚十五年，每天早上丈夫都会给她准备一杯咖啡，在便签上写一句鼓励的话。这个小小的仪式，让他们的婚姻始终保持着温度。她说："婚姻就像一株植物，需要每天浇水施肥，它才能茁壮成长。"

重新定义婚姻：从责任回归爱

我呼吁所有的夫妻们：不要让你们的婚姻变成"有名无实"的空壳。不要等到失去了才懂得珍惜，不要让责任取代了爱。在忙碌的生活中，记得停下来抱抱对方；在疲惫的时候，记得说一句"辛苦了"；在争吵之后，记得主动和解。

《圣经》说："你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。"（以弗所书5:33）这种相互的爱与尊重，不是基于对方的表现，而是基于我们对婚姻盟约的承诺。即使在最困难的时候，我们也要记得当初为什么选择在一起。

婚姻的意义，从来不是为了完成任务，而是为了找到那个可以相伴一生的人，一起经历人生的酸甜苦辣。让我们重新找回爱的能力，让婚姻成为两个人的港湾，而不是彼此的牢笼。

毕竟，人生这么长，我们值得被爱，也值得去爱。正如诗人里尔克所说："也许所有的龙都是公主，它们只是在等待我们，美丽而勇敢。也许一切恐怖的事物，在最深处都是无助的，渴望我们去爱。"婚姻中的困难和挑战，或许正是在等待我们用爱去转化，去创造一个更美好的未来。

让我们一起努力，不让婚姻成为爱情的终点，而让它成为爱情最美的延续。

在这个快节奏的时代，我们常常会发现一个令人心酸的现象：许多夫妻虽然住在同一个屋檐下，却像两条平行线，各自忙碌，彼此疏离。他们维持着婚姻的形式，却失去了婚姻的实质。就像托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中开篇所言："幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。"而如今，我想说，不幸的家庭或许都有一个共同点——他们的婚姻正在变成一具空壳。

婚姻的现状：从无话不谈到相对无言

有多少夫妻，白天各自上班，晚上回到家，一个看电视，一个玩手机，一天下来交流不超过十句话？有多少夫妻，明明是最亲密的人，却把最好的脾气留给陌生人，把最坏的情绪发泄在对方身上？有多少夫妻，为了孩子、为了面子、为了经济原因，选择在无爱的婚姻里煎熬，却不敢迈出改变的一步？

我想起电视剧《三十而已》中，顾佳和许幻山的婚姻。他们曾经那么相爱，许幻山会为顾佳放烟花，会在深夜陪她吃夜宵。可当事业成功后，他们却渐行渐远。许幻山说："我们现在就像合租室友。"这句话道出了多少现代夫妻的心声。他们住在同一套房子里，共享一个银行账户，却活在各自的世界里。这种"室友式婚姻"正在成为一种普遍现象。

我们把这种状态美其名曰"老夫老妻"，说什么"哪有那么多浪漫"、"过日子就是柴米油盐"。可是，当婚姻只剩下责任和义务，当两个人在一起只是为了完成社会期待，这样的生活还有什么意义？正如心理学家弗洛姆所说："爱是一门艺术，需要知识和努力。"我们不能期待爱情会自动保鲜，就像我们不能期待花园会自动开满鲜花。

婚姻的本质：两个灵魂的相互滋养

真正的婚姻，不应该是两个人搭伙过日子，而应该是两个灵魂的相互滋养。《圣经》中说："因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。"（创世记2:24）这里的"一体"，不是失去自我，而是在保持独立人格的基础上，建立深度的情感连接。

就像我最近领悟到的：当丈夫在工作的间隙还惦记着给我打电话，哪怕只是问一句"怎么还没起床"，这份简单的关心背后，是他对我们情感连接的重视。他说现在很少有夫妻会这样做，大多数只是凑活着过。这句话让我突然意识到，我们正在失去的，恰恰是婚姻最珍贵的东西——爱与被爱的感觉。

爱不是轰轰烈烈的山盟海誓，而是平淡日子里的相互惦记。是工作再忙也要抽时间说说话，是累了一天还要问问对方今天过得怎么样，是即使意见不合也愿意坐下来好好沟通。正如作家杨绛所说："人间不会有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。"婚姻中的爱，就是在这些烦恼和忧虑中，依然选择陪伴和理解。

婚姻的经营：从"室友"回归"爱人"

婚姻不应该成为爱情的坟墓，而应该是爱情的延续和升华。从恋爱时的无话不谈到婚后的相对无言，这个转变不应该被视为理所当然。我们需要主动经营，需要保持好奇，需要像朋友一样分享生活的点滴，需要像恋人一样制造小惊喜。

《圣经》教导我们："爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。"（约翰一书4:18）在婚姻中，我们要敢于表达真实的自己，也要敢于接受对方的不完美。就像电视剧《都挺好》中，苏明成和朱丽的婚姻虽然经历了很多波折，但他们最终学会了坦诚相待，学会了为对方改变。这种在矛盾中成长的过程，正是婚姻的意义所在。

我想起一位朋友的故事。她和丈夫结婚十五年，每天早上丈夫都会给她准备一杯咖啡，在便签上写一句鼓励的话。这个小小的仪式，让他们的婚姻始终保持着温度。她说："婚姻就像一株植物，需要每天浇水施肥，它才能茁壮成长。"

重新定义婚姻：从责任回归爱

我呼吁所有的夫妻们：不要让你们的婚姻变成"有名无实"的空壳。不要等到失去了才懂得珍惜，不要让责任取代了爱。在忙碌的生活中，记得停下来抱抱对方；在疲惫的时候，记得说一句"辛苦了"；在争吵之后，记得主动和解。

《圣经》说："你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。"（以弗所书5:33）这种相互的爱与尊重，不是基于对方的表现，而是基于我们对婚姻盟约的承诺。即使在最困难的时候，我们也要记得当初为什么选择在一起。

婚姻的意义，从来不是为了完成任务，而是为了找到那个可以相伴一生的人，一起经历人生的酸甜苦辣。让我们重新找回爱的能力，让婚姻成为两个人的港湾，而不是彼此的牢笼。

毕竟，人生这么长，我们值得被爱，也值得去爱。正如诗人里尔克所说："也许所有的龙都是公主，它们只是在等待我们，美丽而勇敢。也许一切恐怖的事物，在最深处都是无助的，渴望我们去爱。"婚姻中的困难和挑战，或许正是在等待我们用爱去转化，去创造一个更美好的未来。

让我们一起努力，不让婚姻成为爱情的终点，而让它成为爱情最美的延续。

四个月前的一个上午，我吃完早饭，照常在群里分享了一段圣经。之后刷朋友圈时，看到一位姊妹转了一篇信息，题目是《是谁逼疯了父母，逼死了孩子》。我点开听了一会儿，忍不住去查了背后的故事——原来在几个月前，一个名叫朱宏鑫的九岁男孩，因为输了一盘棋，被父亲暴打一顿之后，说了一句“不再当棋子了”，就从楼上跳了下去。这使我一下子想起了我们夫妻俩过去也曾对孩子施加暴力。一时间，难过和痛苦涌上来，我忍不住在主面前流泪认罪，祈求神的怜悯和饶恕。

“天父上帝，救主耶稣，我感谢你！你知道，我从网上看到一个名叫朱宏鑫的孩子，因受不了父亲的家暴，跳楼自杀了。我心里为这孩子难过，更为我和丈夫曾经对孩子施过的家暴而痛苦。我们的孩子在他那样的年纪，也曾遭到我们愚昧而罪恶的苦待——因为他不听话，我们曾把他吊起来打过，丈夫甚至用烟头烫过他。主啊，求你赦免我们这愚昧的罪！

感谢天父和救主，是你拯救了我们和我们的孩子，否则同样不堪设想的悲剧也可能发生在我们家中。因着圣灵的光照，我当时及时看见我们过去的罪恶和愚昧，也才敢对丈夫说：‘不能再这样打孩子了，再这样下去，万一出事，后悔就来不及了……’从那以后，我们才渐渐停止了对孩子的暴力惩罚——尤其是当他不听话、犯错的时候。

感谢父神拯救了我们全家，拯救了我们的孩子，也保守了这个家。若没有你的恩典，就没有今天这个蒙你赐福的家。谢谢你一直的拯救、看顾和保守。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！”

这是我一段痛哭流泪的认罪祷告。在我写下这些文字的时候，心里又难过得哭泣起来。我为曾经犯罪伤害孩子而哭，为对不起孩子而哭。若这些事给孩子造成了刻骨铭心的伤害，求主医治，抚平他心中的伤痛与阴影，也赐给他原谅的心，饶恕他父母曾经的愚昧。求主赦免我们的罪！

时间虽然已过去四个多月，我仍觉得有必要把这段经历写出来。我想，人若不信救主耶稣基督、不认识独一的真神上帝，是愚昧的、有罪的，是受世界左右的，是受魔鬼欺骗的——错误的教育观念、媒体的误导宣传、盲目的跟风，让人失去分辨力，不能正确理解何为真正的管教。当孩子不听话，不顺自己的意，不能满足自己的期望时，心里就生出怒气与苦毒，以为毒打孩子是为他好、是教他走正路，却不知这会在孩子幼小的心灵上划下一道道血淋淋的伤痕……

孩子有过错，教育是应当的，适当的责打也合乎圣经的教导，因为经上说：“疼爱儿子的，随时管教。”（箴13：24）但绝不可滥用暴力，更不能要求孩子完全顺自己的心意。孩子也是人，虽年纪小，却有独立的思想与人格。我们作父母的，实在不该强行让孩子完全顺从自己的意思，而应当用从阿爸父和恩主耶稣基督而来的爱与尊重，为孩子营造宽松自由的成长环境，让他们的身体和心灵都能健康长大！

作者：沉静

来源：福音时报

在每天的生活中，我越来越深刻地感受到：最难做的事情是坚持，最容易的事情是放弃。一不小心，很多本该持守的东西就没了踪影，而我们则会越来越迷失自己。

没想到，这句话也适应用婚姻。相守终生、相濡以沫、海枯石烂、天荒地老，与婚姻中的另一半白头偕老，走完余生的道路，已成为人世间越来越难做到的事情。

昨天，看到一则数据，非常震惊。2020年我国结婚登记数据为813万对，离婚数据为373万对，离婚率已达45.9%。

如果从绝对数量来看，河南省离婚27.2万对位居全国之首，离婚率为43.5%；而黑龙江省离婚12.7万对，离婚率则高达73.4%。

这些年，越来越多的人逃离婚姻，也有越来越多的人选择单身。根据一份数据显示，我国单身人口已突破2.4亿，相当于俄罗斯和英国全部人口的总和。

还记得2013年，我国结婚数据为1347万对，没想到短短八年就降到813万对，减少了60%。这不只是适婚人群急骤减少，更因着当代人的婚姻观念，发生了翻天覆地的变化。

与其两个人凑合着过一辈子，还不如好聚好散；与其经受婚姻所带来的折磨，还不如不结婚。

有位三十多岁依然单身的姐妹，曾经和我辩论过圣经中的婚姻观。她说：

单身不好吗？我现在年薪几十万，经常在全国各地出差，还享受带薪休假，经常去外国旅行。我有一套小公寓，还养了一只可爱的狗狗。

难道，我要嫁给一个男人，来结束我快乐的单身生活？我还要给他洗衣做饭成为他免费的保姆？还要给他生娃带娃而失去我现在的工作？然后还要忍受他的恶语相向家庭暴力并委屈自己在有名无实的婚姻中了此残生？

说到这里，她的情绪非常激动，大声说：“我宁愿一辈子不结婚也不选择去过这样的生活，如果不幸进入了婚姻我也会果断地选择放弃。我认为，我养的那只狗都比有个丈夫要强的多。”

我得承认，在她连珠炮的责问中我无言以对，但我并不认同单身具有绝对的益处。否则，上帝为什么要设立婚姻呢？而人类文明，又如何才能延续呢？

从观念上来看，人们不愿结婚的理由是什么？有份数据显示，64.1%的女性认为“婚姻不是必选项”，43.5%的人“担心因结婚而降低生活质量”。而对于男性，“经济条件不支持”才是最重要的原因。

值得思考的是，为什么已经步入婚姻，离婚率则连年上升？结束人们婚姻的那个临界点究竟是什么？

过去我一直认为，家暴出轨、遗弃虐待、赌博吸毒、长期分居等原因才有可能触发婚姻危机，现在来看，哪怕只是一些生活中的琐事，都可能是离婚的理由。

我曾经读到一则新闻，可以说是最奇葩的离婚理由——两个人早晨洗漱的时候，挤牙膏的方向不一致。

丈夫从上往下挤，妻子从下往上挤，这让有强迫症的丈夫忍无可忍，无数次的提醒、劝告都无济于事，并时常为之而争吵，最终他们选择了离婚。

当然，还有更奇葩的。前段时间有对夫妻去离婚，给出的理由是：“他把我当成了亲人。”

无论对错，丈夫总说对不起，请你谅解。因此妻子认为，这种任性地、无条件的包容只存在于父母与子女之间，作为丈夫，这种看似谦让的包容，只能说明早已不把你当爱人了。

事实上，住房、医疗、育儿、教育、工作、性格、爱好等各个方面，稍有不慎就可能导致离婚。

甚至，就连平淡的岁月、漫长的相守都有可能冲淡彼此的吸引，很多人都是因着经不起岁月的流逝，不愿再去过这种平平淡淡的生活而选择离婚的。

婚姻，是场马拉松，而越来越多的人选择放弃。怎么办？

作为基督徒，我始终坚信：上帝的圣爱，是夫妻彼此相爱的前提；我们对上帝的爱，才是彼此相爱的基础。

只有活在上帝的爱中，婚姻才能坚韧不拔，才能天长地久，才能让那个白头偕老的梦想成为现实。

在婚姻中，我们首先想到的不是维护个人的利益，而是舍己、付出、奉献、牺牲，甚至甘愿舍弃自己的生命。若如此，婚姻才能真正稳固。

我们与上帝的关系，是婚姻稳定的压舱石；而婚姻生活中最美好的彰显，就是舍己与顺服。试想，若我们失去了信仰的约束，又怎能真正活出婚姻的美好？

圣经说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：22、25）

求主帮助我们，让我们每一个人的婚姻都蒙主保守，活出基督的圣爱，彰显上帝的荣耀！

对方感受不到的“爱”，无论我们多么委屈的确都不叫“爱”，因为这种“爱”是自私的，是我们自己的标准和喜好。对于这个道理，也许很多人在头脑中都清楚和明白，但在实际的婚姻生活中却真的不容易，因为这个世界最难改变的就是我们自己。

于是“我这么做，都是为了你好！”就成了夫妻最喜欢喊的口号，当然也是最容易吵架的导火索。

当我们分析了肯定的言语对婚姻的重要，了解了精心时刻的关键，并明白用心的礼物的奥秘之后。

这周，我们将迎来服务的行动这个爱语，并深入了解下服务的行动对于婚姻的意义和价值。

1、服务的行动

所谓服务的行动，其实就是指你的配偶想要你做的事，这个爱语的重点就是具体的行动。具体来说，就像做一餐饭、把餐具摆在桌上、洗碗、用吸尘器吸地、清洗抽水马桶、把水槽里的头发拿出来、扔垃圾、擦拭书架上的灰尘等这些都是服务的行动。

也就是需要投以思想、计划、时间、努力、并精力的事情，不是消极和被动的方式，而是以积极主动的精神来完成的，就是服务的行动这种爱的表现。

在辅导的案例中有一个很有意思的规律：就是两个人其实都想主动，都想去改变，都想去接近对方，可是，我们都被局限在自己的框架中，走不出去。我们也想常常服务对付，甚至我们也可能做了很多事情，但做了半天对方根本不需要。

我们就曾遇见过一个在这个爱语中遭遇伤害典型的案例，一个“模范”丈夫的血泪史。

这位丈夫从小就是一个很细心的孩子，因为父亲常常不在家，他是家中的老大，最喜欢的就是帮妈妈做家务。因为这样可以得到妈妈的称赞，也会得到爸爸的奖励，他就会以为只要帮助别人做事情就会得到夸奖。

在追求妻子的过程中，他最能够得到丈母娘的欣赏，常常听到她逢人便夸的溢美之词，但结婚之后却悲剧了。

他的妻子是一个典型被宠坏的富养女，从小就十指不沾阳春水，家务什么的根本就没有任何概念。恋爱时那种被呵护和关心的感觉，加上妈妈一直夸对方勤快，结婚后肯定不吃亏的劝说，她还是觉得很幸福。

但结婚后丈夫每天的小心伺候，却成为了她觉得理所当然的部分，丈夫辛苦的服务得不到一点点的认可和夸赞的时候，定时炸弹就爆炸了。

丈夫觉得特别委屈，然后就开始变懒，妻子觉得丈夫婚后变了个人，不再像婚前那样爱她，结果积怨越来越深，从吵架到冷战，竟然发展到分居想离婚的地步。

这个案例之所以典型，就是妻子需要的爱语不是服务的行动而是精心的时刻，而丈夫付出的爱语是服务的行动，需要的爱语却是肯定的语言。

两个人都得不到自己想要的爱语，又付出了对方没有感受力的爱语，这种矛盾就差点断送了一段本来挺美好的婚姻。

2、想说爱你不容易

你爱不爱这个人呢？当然爱，不然怎么给他做这些事呢？但是对方怎么想呢？这些事并不是我要的。

所以，服务的行动，重点是要做能够让对方高兴的事情，让他能够感受到被爱。我们就要去了解对方的需要。

了解对方是一件很困难的事情，因为彼此差异太大，而人性最大的悲剧，就是都是按照自己的标准和习惯去对待对方。

我们的爱很多时候，不是按照对方的需要而是按照我们自己的需要，在这样的过程中，这段关系就成为了辖制和被辖制，捆绑和被捆绑。

原因我们在前面的文章中说了很多，因为两个人小时候的经历，对爱情、对婚姻的理解，包括对自己的认识，全都不一样。妻子还以为自己是在为丈夫好，丈夫却觉得很难受，这就是限制我们彼此的框架。

怎么解决这个问题呢？你可以先把自己的需要告诉配偶。我们以前的模式，可能是“你要给我这个”、“你要给我那个”。但我们必须要学会真正的沟通，了解对方的需要，到底对方需要的是什么“你需要什么”。

同样一件事情，说“我需要什么”和“你需要什么”（比如“我需要一杯茶”和“你是否需要一杯茶”），区别在哪里？不用想说“我需要一杯茶”的时候，是命令和指挥，如果对方那天心情特别不好，就会感觉到被辖制。但是说“你是否需要一杯茶”的时候，这个人会怎么想？一定会感受到对方对自己的关心，这其实就是最简单的爱。

人性的本能都是自私的，都是想着自己怎么能够得到爱，被关心和被呵护，如果对方关心自己，就会感到到爱。这就是婚姻最不容易的地方，两个自私的人，谁愿意一直为对方着想呢？如果解决不了这个要命的问题，婚姻一定是悲剧。

看看所有的吵架原因，不就是两个人自私的人在为争取利益，或者因为自己的利益被影响到之后的愤怒吗？

所以，我们常常鼓励夫妻吵架，因为吵着吵着，就会非常简单明了地发现人性的自私，慢慢就会知道问题的关键。才会了解，婚前爱得死去活来的原因，是暂时放弃了自己一心想满足对方，婚后痛得刻骨铭心，是双方都想让对方满足自己。

当然很多时候吵不明白，夫妻两个人吵架是恶性循环，就是吵着吵着，，两个人越吵越蒙，以后都不愿意再吵，关系就变成冷战的状态。

在这样的状态中，这两个人就像被什么东西框住。两人都想去了解对方，但是突然发现：彼此中间有了界线，有了鸿沟，很难将它突破。

当然，也有吵明白的，愿意承认自己是自私的人，愿意去寻求改变的方式，当两个人不断地去经历，不断地去感受的时候，就会进入到一种良性循环中。

3、服务和服侍

每次婚姻课讲到表达爱的时候，都会提出下面的这几个问题：

1、什么是服侍？

2、男性认为应该被如何服侍？

3、女性认为应该被如何服侍？

对这些问题，主内版的课堂，大家都会头头是道讲出一番大道理，然后在唏嘘中总结说，知道但行不出来。

社会版的课堂，大部分人的眼中是一片茫然，因为在这个世界上生活的人，可能很少听到这个词。

其实，婚姻真的不是老话说的那样仅仅是过日子，很多人一生可能真的从来没有想过婚姻还是一个关于服侍的问题。因为如果我们不能把“服务”提升到“服侍”这个层面，服务的语言这个爱语，最后的结局就会像前面案例中，那位抑郁的丈夫一样。他“服务”的目的其实是为了得到夸奖，当妻子觉得一切都是理所当然的时候，得不到夸奖的丈夫就崩溃了。

稍微有点独立思考能力的人，都会知道这个“爱”的结果就是彼此伤害，还不如不去服务。所以，我们需要了解真正出于爱的服务到底是什么，于是“服侍”这个词就闪亮登场了。

因为人子来

并不是要受人的服侍

乃是要服侍人

并且要舍命作多人的赎价。

(马可福音 10:45 )

这就是服侍的真正意思，服侍绝对不是用来满足自己的方式；也绝对不是为了证明自己的条件，更不是让自己有价值的砝码。

真正的服侍就是舍己，是放弃自己是标准；是离开自己舒服的地方，是谦卑下来存心顺服上帝。

服侍真正的意思是仆人对待主人，认同自己是被服侍对象的奴仆，这颠覆人性的真理，就是婚姻真正的奥秘。我们如果从这个角度来看服侍，会有什么想法？会不会有点太刺激了？

但如果我们愿意顺服这个真理，婚姻一定会很受祝福，所有个人在成长过程中受的伤害，就会因此被完全解决。因为当你像仆人一样甘心乐意服侍主，就能够体会到耶稣基督在这个地上的服侍，你就会因为顺服主而被爱充满。

为什么今天很多的婚姻很难保鲜，越来越快地腐败？原因就是我们与主耶稣根本就没有关系，仅仅只是知识，没有活水源头的浇灌，我们的爱自然就会消耗完结。

4、生命的课程

我们说爱的语言，一定是站在爱的基础上才可能会有意义，否则再动听的语言都可能仅仅是种技巧。

案例中的这位丈夫在接受辅导之后，他承认了自己是绝对自私的人，这个承认就为他打开了一扇通往自由的门。他才明白自己的原来努力做家务的习惯，里面隐藏着的那些见不得人的龌蹉，才知道了自己对妻子的愤怒的真正原因。

而妻子也在辅导中，明白了自己对丈夫服务的忽视，本质上是不接纳对方，甚至是想得到对方这种无微不至的关怀，才愿意出嫁的黑暗。

两个人的婚姻，原来竟然都是各取所需的交换，当这个真相真正暴露在光天化日之下的时候，两个人才真正崩溃了。有意思的是，认识生命的真相是需要机会的，在平顺的时候，人是不会寻求真理和真相的，只有真正痛定思痛的时候，才有可能。

所以，《离婚大潮下的婚姻家庭》这个课不是讲技巧的课程，而是讲生命的真相，爱的语言如果没有办法进入真理，那就是虚空的虚空。

因为如果道理都解决不了人的问题，那技巧又有什么意义呢？如果知道了道理却行不出来，那不是浪费时间又是什么呢？所以，生命真正的问题，只有是认罪悔改，重生得救的问题，解决不了原罪的问题，救赎的问题，都没有意义。

这个案例中的夫妻，最后接受了主耶稣的救恩，相信了主能够救赎他们，并能够赐给他们生命。

这几天频频收到弟兄姐妹的代祷信息：一对年轻的夫妻因为与家人相处上的问题而要闹离婚；有信徒为他的亲戚因为夫妻在感情上出现了问题，吵得厉害，请大家代祷让他们夫妻和睦。还有好多没有提出来代祷的。特别这几个月由于疫情的原因，大家宅在家里，夫妻相处久了，问题就出来了，难怪预约离婚的已经爆满。 这真的应验了一句话：“相爱容易相处难。”

本来婚姻是神所设立，是神赐给人类最美丽、最甜蜜、最亲密的关系和最大的祝福。神设立婚姻不是让我们受苦，而是让我们享受，并借着婚姻使我们的生命得到最好的成长。本来婚姻可以是人类所有关系中，最滋养人心、也最持久的一种关系。讽刺的是，婚姻也可以是人类关系中，最令人失望、挫折和最具冲突性的一种关系。婚姻可以带来极大的喜悦，也可以是至深痛苦的来源，所以我们可以看到今天许多人不是“享受，而是“忍受！甚至“忍受不了就放弃了！

你的婚姻是否也有难言的苦楚，你甚至不知道症结在哪里。让我们回归圣经，重新建造婚姻。让我们藉着自我的改变帮助对方更好的成长，藉着自我的改变，让婚姻重燃爱之火。

一、夫妻之间要全然接纳、彼此磨合

在婚姻中，接纳是非常重要的。接纳与你不同的他，每一个人都是神独具匠心的设计，在世上都是独一无二的。没有另一个人的混合元素与你一样。即使是双胞胎，他们的性情、兴趣、外表也大不相同。这就是神的创造。若你不懂得接纳，婚姻就会充满苦楚。懂得了接纳，就会懂得一个道理：不要试图改变对方，尊重个体差异。我们永远没有办法将另一个人变成你理想的样子。在恋爱期，你可能被他的某些特质所吸引，然而要长期持守一个美满幸福的婚姻，必须接纳对方的全部。接纳就意味着不仅欣赏他的优点 ，更重要的是要接纳他的缺点、软弱，接纳与你不同的地方。因为只有接纳了，才会在磨合中去化解。要知道许多婚姻的破裂都是因为双方未完全接纳对方的本来面目所到导致。

我们都明白夫妻二人分别在原生家庭生活了二三十年的成人，双方有不同的性格、爱好、经历、背景、观念，都各自带有原生家庭的印记。现在二人结合为夫妻，组成一个家庭，能够相亲相爱地和睦相处实在不是一件容易的事，因此需要双方的共同努力来建立这个家。夫妻之间的磨，是彼此将个人身上的菱角磨掉的最好机会。透过夫妻相处，互补不足，彼此成全。这也是神设立婚姻的目的，为了让我们更加平衡。这个磨合的过程需要时间、忍耐、包容、舍己等。

在现实生活中其实很多夫妻的破裂都是因为一些鸡毛蒜皮的小事导致的，并没有什么大事。就如有一对夫妻：这是一对博士夫妻。只因挤牙膏方式不同而离婚。妻子发现丈夫挤牙膏都不是按照正常方式从下往上挤，而是从中间乱挤。于是发生争吵，此后每天早上刷牙看到丈夫乱挤牙膏，就会发火。妻子说，忍受了他的不浪漫，没有生活情趣，但难道连他的生活习惯我也要忍受？

雷茵霍尔德·尼布尔（20世纪最杰出的基督教神学家之一）曾说过一句很有名的祈祷词“上帝，请赐给我们胸襟和雅量。愿我们将这样的胸襟和雅量实践在家庭中。只有当你们彼此喜欢对方的优点，同时又能接纳对方的缺点和不足时，才是真正的相爱，才不会想着去改造对方。《圣经》告诉我们，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有哪个人是十全十美的，我们都犯过这样那样的错，所以要锤炼一颗彼此接纳的心。“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神（罗15：7）。

二、生活之中要不再自我

有一个人来到婚姻辅导者面前说：“让我告诉你哪一种男人是我想嫁的，她兴高采烈的打开一张折叠的纸，上面有49项她要从男人身上找到的特质。辅导者说：“你这不是在找丈夫，你是在找耶稣。没有一个人具备所有美好的特质，除了耶稣。许多人对自己的另一半提出了很多要求，我想说：“重点不是要找哪一位，而是在婚姻中做个恰如其分的人。如果你要娶个皇后，你自己必须是个皇帝。有些人以前可能在原生家庭中是父母的宝贝，被宠惯了，夫妻生活中就会处处以自我为中心，一定要满足我，一切都以我自己为标准。

要知道自我为中心对于今天离婚率的居高不下有很大的影响。婚姻是一个男人和一个女人一生的约定，若在婚姻中若我们只顾自己的快乐，忽略对方的感受；反而会离幸福越来越远。幸福婚姻的秘诀是我们能为婚姻付出什么，付出多少，而不是只求能从婚姻中得到什么得到多少；美满婚姻的关键不是你能够找一个理想伴侣，而是你能否做一个理想伴侣。有许多人在幻想，当我娶了她或嫁给他之后，我一切的需要都会被得到满足。他既能了解我，又能补足生活中一切所缺。后来却发现不是这样，失望随之而来。

台湾一作家离了三次婚，第一个太太虽然做的一手好菜，但是不懂文学；第二个太太呢，懂文学，却不会做菜；娶了第三个太太后发现，她做菜不如第一个，谈文学不如第二个，于是也离了。我们不得不承认，没有人能满足我们的所有需求。有位作家这么说：“在婚姻中，彼此能完全满足对方，几乎是不可能的。若一对伴侣能拥有百分之八十的互相满足率，就可算是奇迹了。期待彼此能够完全的满足，会毁灭许多的婚姻。

如果我们在婚姻中单单关注自己的得与失，我们就会采用了世俗的模式来经营婚姻，我们常听到这样的抱怨：“她这么不尊重我，我怎么可能继续爱她？或“他不在乎我的感觉，我已无法顺服他了！我们都按着对方的表现来决定如何响应，基本上是一种‘只有顺着我的意思才有糖吃，若你令我不满，则休想从我这得到什么。’这种彼此要求的模式，会使二人关系恶化，注定走向失败。

以弗所书5章22-33节，记载夫妻相处的原则：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。神要我们藉着婚姻来荣耀他，藉着夫妻的爱体会基督与教会的爱。保罗又说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。”保罗这句话被人引用，作为经营夫妻关系的一个原则。一个彼此相爱的关系，是无论对方反映如何，仍愿意百分之百的投入。爱若以付出为出发点时，便会得到惊人的回报。世界著名基督教布道家葛培理说到，爱的最大敌人是自私，在婚姻中你不能一直主张自我，要学习靠着恩典妥协。

我很喜欢这样的一句话：“当我们进入婚姻时，最好的嫁妆不是房子、车子乃是成熟的个性、美好的品格。婚姻的成功不是只找个合适的伴侣，而重要的是你自己要做个合适的人。”确实是这样的，我们看在夫妻的争吵中，为了让自己舒服，我们习惯争个你输我赢。我们会强迫对方认错，甚至去找第三者，你希望他们站在你这边支持你。但是你会发现，即使有一万个人站在你这边，说你是对的，他是错的，对你们的关系也完全没有帮助。不但没有帮助，反而有伤害。到最后，你赢了理，却输了情。婚姻中不要争输赢，你知道吗，没有单赢或单输。只有双赢或双输。一方输了，你们就都输了。所以我们要靠主改变自己已经建立的一套只求获取和满足自己而不是付出满足对方的行为方式。我们总习惯苛求别人，我们应该求神帮助我们，让我们被神改变，使自己成为对方心中最好的。而不是总苛求对方的改变。正如圣经告诉我们说：“爱是不求自己的益处。（林前13：5节）

三、夫妻相处中要有效的沟通

我想大家都听过《吃鱼头的故事》：有一位丈夫，很喜欢吃鱼肉，但为了妻子，每次做出鱼来，他都抢着吃鱼头和鱼尾；妻子每次做出鱼来，她以为丈夫喜欢吃鱼头，把鱼头和鱼尾都特意的让给丈夫。 几十年过去了，夫妻俩都老了。这天丈夫说，我好想吃顿鱼肉，妻子十分惊奇，其实我好想吃鱼头和鱼尾。

为什么会有这样的错误：缺乏沟通。不沟通，就不知道对方的需要。即使你付出了爱，对方却难以感觉到。因此我们会听到很多人发出莫名其妙的问话，真搞不懂，我那么爱他，他却说我不爱他。确实是这样的，你有好的动机，并不一定带来好的效果。

我们都明白一个家庭的幸福，取决于婚姻的和睦；而我们是否知道一桩婚姻的和睦，又取决于夫妻的沟通。有时候婚姻中出现问题，都是因为双方没有进行好的“沟通”，彼此自说自话，也不在意对方是怎么想的，要知道沟通的好，所有问题都能解决，沟通的不好，那将是一种灾难，而在家庭中夫妻之间的沟通尤为重要，因此夫妻之间要想和谐相处，沟通是必不可少的。

有这样一个家庭：丈夫不明白妻子为什么离开他。丈夫认为自己很爱家，每天拼命的工作、赚钱，给他们提供很好的物质，但家人却不觉得幸福。因为他不知道家人更需要的是他的陪伴。在很多的家庭中，两个人都对家非常尽心尽责。但常常觉得自己不被了解，心灵无法交流，在婚姻中饱尝那么多的无奈和痛苦。原因是我们常常用自己的方式去爱，常常认为我喜欢的，对方就喜欢。换句话说，我们都在努力的给自己认为好的，而不懂得幸福的秘诀是投其所好。所以说，通过沟通，你才会知道对方想要的是什么。

那么夫妻到底怎样沟通呢? 首先千万不要大吼大叫，小声说大话，尽量来一些对方爱听的好话、顺耳话、奉承话，把对方哄开心了，再切入正题进行沟通就不难了。夫妻要想有效沟通，彼此切忌翻旧帐，几年前、甚至十年前的事都让它过去，不要再提过去的事情，只是心平气和、就事论事。

其次夫妻在沟通中要诚心诚意，不要不耐烦，心不在焉，双方必须做到和颜悦色，不给对方脸色看。交谈中多用“我们”二字开头，这样可以拉近距离，不要张口闭口就“你”、“你们家”、“你妈”“你爸”，这样会让双方觉得你没有融入这个家庭。应该是咱妈、咱爸。

最后要常有爱的语言：美国的盖瑞·查普曼博士，写了一本书，叫做《爱的五种语言》，他里面谈到人有五种爱的语言：精心的时刻（花高品质的时间与对方在一起）、精心的礼物（重点在精心，不再花费多少钱）、服务的行动（主动给对方提供一些帮助）、身体的接触（拥抱），肯定的言语（表明对方的善意和长处，看到对方的好处就称赞他，感激的话要说出口）。不要爱在心头口难开，心中有爱也要说出来，让对方知道你对他的感激与肯定。是的我们都知道人无完人，每个人身上或多或少都会有些缺点，在婚姻的长期相处中，应该多去关注对方的观点，理解对方，适时因为一些事情给予对方鼓励和感激，这些都会让夫妻感情升温。

亚当斯（Jay Adams）在 Christian living in the Home一书中声言在家庭生活中，沟通是占首位的。他说基督徒的沟通“是建立和维持良好关系所必需的。夫妇之间除非有成功的沟通方法，否则难以维持密切的关系。我们可以这样说：一对夫妇是否快乐、幸福，可以用他们之间对话的深度来作衡量的标准。举凡是失败的婚姻，夫妇之间的沟通系统必定已崩溃。举凡幸福的婚姻，夫妇之间必定有一个优良的沟通系统。可见沟通是幸福家庭一个非常重要的因素。沟通进行的越深，彼此间的关系就越亲密。美满婚姻，可以常常地在无话不谈的交流中成长。

最后总结说，一些人在婚姻上的失败，并非是找错了对象，而是从一开始就没弄明白，在选择爱情的同时也就选择了一种生活方式。接纳就意味着不仅欣赏他的优点 ，更重要的是要接纳他的缺点、软弱，接纳与你不同的地方。同时不可忘记沟通是夫妻生活中不可缺少的一环。

基督教布道家葛培理论到：如何让婚姻幸福持久的重要因素时，其中之一就提到交流，让对方知道你的生活和工作中发生了什么，不要拒不开口，或者唠唠叨叨只表达自己的不满。圣经说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25：11）沟通不是质问，不是辩论、不是批评、不是抱怨，沟通是站在对方的角度体谅对方，沟通是了解对方的需要。盼望弟兄姐妹按照神的旨意经营婚姻，使你真正享受到一个甜蜜、荣神益人的婚姻关系！

你如何知道你的教会陷入了困境呢？加拿大著名教会领导力导师、牧师凯里·纽霍夫（Carey Nieuwhof）在其博客网站发文指出教会正走向衰亡的14个征兆。

以下是纽霍夫列出教会领袖应该注意的教会正走向衰落的14个征兆。

教会领袖失去激情

激情是一种稀有而美好的特质。在最初带领的几年，领袖往往充满激情，但却很难维持一生。然而，认清事实于带领至关重要，因为失去激情的领袖很少能带出火热的教会。

你的教会害怕创新和改变

在初期，大多数教会都会创新。但是随着教会规模的扩大和效率的提高，很容易让创新减弱。这样做，创新者最终会因为厌倦而离开你的教会。他们会把精力投入到愿意尝试的教会中。这样下去，即使你想创新，也会因为所有有想法的人都弃你而去而无法创新。你上一次创新是什么时候？如果你不能回答这个问题，那就要小心了。

教会管理正在取代教会领导力

任何教会的启动阶段都是领导力密集的，坦率地说，需要管理的内容并不多。随着教会的成长，这种情况将会改变。你需要管理你所建立的。在我曾经担任主任牧师的Connexus教会，当我们的参加人数在800-1000人之间时，出色的管理就成了我们的主要需要。如果没有好的体系、教会结构和组织，你将无法维持这么大的规模，更不用说管理好它了。但这里的陷阱在于，一旦你开始管理，你就可能停止新的尝试。

如果你所做的一切只是管理你已经建立的，那么你的教会很可能正在走向死亡，而你将来也没有什么可管理的了。

关键是要管理好，但也要不断引领——不断创新、不断改变、不断尝试，不断找出完成使命的新方法。

教会使命让步于维护工作

当我遇到一些濒临倒闭的教会的领袖时，他们几乎总是处于我所说的 “维护模式”——维护他们所建立的组织已经变得比教会的使命更为重要。事实上，当你深入研究时，很少有人能清楚地表达或认同教会的使命是什么。他们只是同意需要维持现有的一切。只要使命是核心（尤其是在教会中），你就会有光明的未来。当维护开始压倒使命时，末日也就不远了。

你的教会太专注于独特的个性或才能

有果效的教会往往会受到关注——尤其是在这些教会比以前更加稀少的今天。当你受到关注时，如何回应至关重要。我们都见过沉迷于出名的名人。如果你的教会声名鹊起（即使是在你的小教派或社区），不要让它分散你的注意力。

你批评年轻的新晋领导者

每个领导者在某些时候都是年轻的领导者。年轻的带领人会带来创新、想法和策略。事实上，很可能是他们让你的教会走到了今天，这是非常了不起的。但是，没有人能永远年轻。经过十年的领导之后，你会发现自己周围有很多想法不同的年轻带领人。垂死教会的带领人不是决定向他们学习，而是抵制他们、否定他们，有时甚至嘲笑他们。如果你想与时俱进，这种做法是致命的。

当你发现自己围坐在一张桌子旁批评年轻带领人的想法时，一定要谨慎。

你与神的个人关系被置于次要地位

每个带领人与神的关系都会有起伏。我有。你也一样。你不能让你与神的个人关系长期处于平淡状态。然而，很多领袖就是这样。

当你与基督的关系变得平淡时，请敲响警钟。在每一个充满活力的教会背后，你都会发现信仰充满活力的带领人。在为你的团队招募新带领人时，要找那些对耶稣和使命充满热情的带领人。如果你周围有充满激情的人，你几乎会自动变得更有激情。

你的同工和志愿者消耗的速度比你能够替换他们的速度更快

你的教会正在走向衰亡的一个明显迹象是，你正在以惊人的速度消耗新的职员和志愿者。定期的员工离职和短暂的任期表明你的教会的工作文化已经接近有毒的程度。这也是领导不力的表现。太多的同工和义工空缺也可能是一个迹象，表明离职的同工在警告其他人远离他们。教会应该是一个健康的工作场所，但我们很多人都知道，情况往往并非如此。员工流失率高、义工工作过度或工作环境恶劣的教会无法完整或有效履行其使命。

你教会中的每个人都和你长得一样，想法也一样

下次当你向你的会众发表讲话时，请仔细看看那些回过头来盯着你看的人。他们是否真正代表了你的社区？还是他们都完全符合同样的种族、经济、年龄、文化和政治框框？在年龄、种族和社会经济地位方面缺乏多样性的教会往往很难与社区建立联系，也很难向新信徒传福音。诚然，你的教会的多样性可能会受到其地理位置的限制，但多样性不仅仅是种族和经济的问题。多样性的另一种形式与某人两耳之间发生的事情有关。

对于教会带领人来说，缺乏神学多样性和相互尊重的冲突往往被视为一种积极因素。毕竟，这意味着你的同工和会众中的每个人都是一致的，对吗？

错了。

如果你教会中的每个人看起来、想的和做的都一样，那么很可能有两种情况：

你的同工和会众因为害怕被嘲笑或排斥，正在自我审查他们的个人信仰和担忧。

这些人感到不受欢迎，默默地从教会的“后门”离开了。

毫无疑问，教会绝对应该在某些神学问题（如耶稣复活）上划清界限，但在其他很多领域，也应该容忍和鼓励思想的多样性。

记住，教会合一并不等于墨守成规。墨守成规的一个意想不到的后果是，参与往往会停滞不前——小组对话变得呆板，人们在自己的舒服圈中变得自在，而 “局外人”则越来越感到不受欢迎。

如果你的会众在表达疑惑、提出问题、表达关切或就敏感问题和话题进行尊重的对话时感到不自在，那么你的教会可能只吸引了一类人： 就是像你这样的人。这口井很快就会干涸。

教会的财务总是缺乏

我明白，没有人喜欢把“教会”和 “钱 ”这两个词放在一起说。但是教会需要钱来运作，这并不是什么秘密。

财务管理不善对教会造成的伤害不亚于对个人生计和福祉造成的伤害。如果你的教会经常超出预算，你就必须与你的同工和会众展开一些严肃的对话。你可能从你的前任那里继承了糟糕的财务状况，但是一个财务状况失衡的教会是不会长久的。

如果你的教会财务状况一团糟，那么你应该雇用或签约一位簿记员来使一切井然有序，并建立新的、易于维护的系统。

就像个人的信用卡债务一样，这种情况可能会悄然而至，而且你忽视的时间越长，情况就会越糟糕——所以你需要制定一个严格的计划并坚持下去。

你的教会在社区中毫无影响力

让我问你一个问题： 如果你的教会明天就关门了——比如永久性地关门——你社区中的非教会成员会注意到吗？

教会是唯一一个为了非会员而存在的组织，这意味着教会应该积极参与更大的社区活动。无论是举办食物募捐活动和 “父母之夜 ”保姆服务，还是组织服务项目和救灾活动，教会对当地社区的参与都应该是不可忽视的、实实在在的。

即使这意味着要与你所在地区的其他教会和非营利组织合作，教会也应该努力成为神所安排的地方的祝福。但是，如果你的教会的所有资源和精力都用在了内部，这可能是一个迹象，表明你的教会与你的社区无关，而且正处于死亡的边缘。

你更注重留住教会成员，而不是向新人传福音

一个濒临死亡的教会的一个微妙迹象是，它已经完全放弃了传福音，而是把所有的资源都用于留住教会成员，不让他们离开。

这是教会的悲哀，但这种情况比你想象的要经常发生。在这种情况下，教会的目标就变成了让会众尽可能地快乐和舒适，以防止更多人离开。

这种方法（有很多）的问题在于，你不是一个牧师，而是让会众来决定你如何带领和讲道。换句话说，就是”摇着尾巴的狗”。

从短期来看，这种策略有点道理。但长期的后果——比如不投资于年轻家庭或社区拓展——将不可避免地给你带来致命的打击。

你把文化的每一次变化都视为对教会的威胁

在当今两极分化的环境中，抨击和咆哮世俗文化或最新的离谱头条新闻是一种很容易赢得听众（甚至可能赢得会众几声衷心的 “阿们”）的方法。

但是，这种追求“相关性”的方法最终会适得其反。正如我在上文第12点中所说，短期收益并不是长期健康的最佳指标。而那些煽动政治和文化怨恨的教会正在慢慢地由内而外走向死亡。

关注“文化战争 ”不满情绪的教会最大的问题是，他们正在培养一种对抗性和防御性的教会文化。因此，重点不是放在接触文化上，而是放在审判文化上。

你可以这样想： 你会加入一个只会嘲笑和评判你和像你一样的人的生活方式的组织吗？当然不会。如果你不加入，别人又怎么会加入呢？

这个世界已经有了足够多的愤世嫉俗和怨恨，教会应该成为世界方式的替代者，而不是助纣为虐者。一个垂死的教会专注于审判这个世界；一个兴旺的教会专注于建立一个令人耳目一新的世界。

消费者正在离开（而且不会再回来）

事实上，我们生活在一个消费驱动的文化中。尽管千禧一代对物质主义有一定程度的抵制，但Z世代（至少目前为止）似乎正热情拥抱它。我们显然还未进入后消费主义文化时代。

加之许多教会仍秉持消费主义心态（来我们这里吧……我们是最棒/最酷/最时髦/最正统/最如何的），而数字化选择的出现意味着人们不再需要亲临现场就能消费。

在跑步机上或通勤途中消费（宗教）内容，远比在固定时间驱车前往某个场所、坐在后排被动接受要轻松得多。

因此，许多“消费者”已经离开，未来还会有更多人离开。这不过是更便利的选择罢了。

消费主义式的基督教不在乎你为使命付出什么，只在乎你能从中榨取什么。

那么，如何拯救日渐衰落的教会？

认清未来教会“随时、随地、灵活聚集”的特质

正如埃尔温·麦克马纳斯所言：“要在教会成为未来主义者，你只需看清当下。”这话真实得近乎残酷。

这些趋势如此明显，我们却总是视而不见。

积极的一面在于，若运作得当，我们以社群（人群聚集）为核心的教会模式将永续存在。实体聚会永远不会消失——不仅因基督如此差遣我们，更因我们都切身感受到：科技越发达，人心越疏离。当下人们比任何时候都更需要社群，而教会若能顺势而为，将成为无可替代的优质社群提供者。

但主日聚会不止关乎社群。如同有线电视和传统广播，我们的模式长期建立在资源稀缺性上——我们垄断着内容生产（音乐、讲道、流程设计、聚会场地），因此你必须X点准时到场才能体验。我们不放行，你就无法获取。

这种模式已然过时。正如我在《教会趋势》中指出的，“盒子里的教会”策略早已失效，数字化已成为真实存在。现代生活已在数字与实体间无缝切换：此刻你正通过手机/电脑（数字端）阅读此文，五分钟后就会在现实世界点咖啡、与同事家人交谈。数字融入现实，现实又回归数字，这就是我们的生存常态。

未来的教会亦将如此。

多数教会模式仍固守过去——“固定时间聚集才算教会”，错过即失去。但随着更多教会认真发展线上及社交媒体事工，这种观念终将改变。未来的教会将是“随时、随地、灵活聚集”的存在。

具体而言：实体聚会仍会保留，但数字手段将补充、增强、扩展甚至局部替代线下聚集。比如信徒旅途中可线上参与，通过邮件、线上教会、社交媒体等现有及未来工具，我们能让信徒每日（而非仅周日）参与大使命，持续触及未得之民。

科技使我们能每日而不仅周日触及人群。

人们甚至可能自发组织聚会——邀约朋友、带领新人。这种表达形式完全不受限制。

即便你的教会拒绝投资网络事工，信徒仍可自由关注数十家深耕数字领域的教会。科技就像挤出的牙膏，再也无法塞回管中。若教会视其为机遇而非威胁，大使命将得以极大拓展。

然而大多数教会线上事工的预算占比甚至不足5%，这样的策略真的有效吗？

网络不是地方教会的威胁，而是助燃剂。

聚焦“奉献者”与“探寻者”

如第十四点所述，当“消费者”退场时，有两类人会强势进场——

“奉献者”是投身大使命的人。他们热衷服务、奉献、建设社群并邀请朋友。与其说他们在消费，不如说在贡献。

大胆的异象型领导力将定义未来教会——号召人们为他人奉献、牺牲、存在。这些“生命供应者”愿为天国和未信者牺牲，正是建造教会未来的基石。

另一群体是“灵性探寻者”：尚未委身基督却渴望更多了解的人。尽管对教会的幻灭感普遍存在（多数情有可原），但随着时间的推移，探寻者群体将持续扩大。在我居住的加拿大及欧洲部分地区，已可见此趋势萌芽。

那些愤怒、幻灭、敌视教会的一代孕育了冷漠的一代，而冷漠一代又催生了正在兴起的好奇一代（“耶稣？真的吗？多说点……我在寻找某些东西……”）。美国或许还需一二十年才会涌现大量探寻者，但零星群体已然存在。

探寻者往往心胸开放，他们寻找能解答疑问的基督徒，渴望与可交谈、可提问、可共度人生的人建立联系。他们追求能带来启迪、感动与生命转变的体验（无论线上线下）。

细想之下，这不正是教会最需要的人群吗？——奉献者与探寻者。

何不现在就以他们为根基，建造教会的未来？

来源：福音时报

原文链接：https://careynieuwhof.com/7-subtle-signs-church-dying

一位弟兄晚上10点多发来微信，我赶紧回了一个电话，这是我们教会疫情期间第一个分手案例。弟兄说：过年时就感到两个人不合适，分分合合，最后终究没有熬过疫情结束。

前几天看新闻，深圳的一个区，民政局一开门就迎来了长长的队伍。夫妻间互不理睬的眼神似乎在表达：我真是受够了！算是看清你的真面目了！你心里就没有这个家、没有孩子、没有我！

自由恋爱以来的婚姻，是这一代人的怕和爱，爱得死去活来，却败给了柴米油盐的平凡。由此，我想从几个方面和大家分享经历婚姻低谷期该如何处理：

一、有知心的朋友倾诉

手机存的联系人越来越多，能打出电话的人越来越少；孤独是现代人的症状，市面上为人处事的技巧多了，真心的朋友却少了。

疫情这段时间大家只能呆在家中，夫妻间难免有误解和争吵。有的家100平方，有的家50平方，而多数人家中有老人和小孩，转来转去，低头不见抬头见。有的人可能从结婚以来也没有一家人共时相处这么长时间。每个人习惯不同，家务之事难免会有争执；有时血气上来，最需要的是一个能够去撒气的空间和对象，以前可以借着工作去转移注意力，现在只能在家中面对此时最不想面对的人，于是心中的怒气越积越多，想法也容易越来越负面。

信徒除了祷告之外，也真得需要有知心的朋友来倾诉，能够及时的分担我们此刻的心情，这或许会有利于大大降低我们的负面思想。

“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。”（箴17：17）

二、有牧者的关心调解

在牧养中发现，很多肢体来找牧者的时候，往往是事情已经发展到难以回转的地步，或者是到了几乎很难调解的时刻，找牧者交通似乎一成了最后的希望。

在此建议：如果教会牧者牧养能力和时间允许的时候，遇问题请及时找教会的牧者沟通谈心，先卸下担子，切莫等到势不可挡的时候，才选择通知牧者“收场”。

如果双方都是基督徒，往往牧者的角色就比较重要了。因我们一般的教导是：

1、含怒不可到日落；

2、双方缺点不四处外扬；

3、对的一方先认错（对的一方因为先明白真理）。

牧者也是人，或许有时不能给予即时解决，但当你在倾诉的那一刻开始，其实已经在医治了，倾诉之后，问题所产生的负面感觉就会减轻许多。黄维仁博士说：倾听就是爱，了解中有医治。

三、有独自一人的祷告时间

祷告是我们必不可少的功课，祷告是我们向神倾诉。您一定有这样的经历：祷告后问题就解决了，或者祷告后我们思考的方向就转变了。我们的生活离不开祷告。同样，我们需要按着神的旨意祷告，虽然有时对对方恨之入骨，然而也不要先定对方的罪。

很多年前我家乡的一位老牧者在世的时候，有一次教会两位执事为一件事争吵起来，气势汹汹，来找老牧师评理，不料老牧师带他们到教会的十字架面前，老牧师跪下来先祷告：主啊！对不起，我实在是亏欠，我没有把你的羊牧养好，才导致两位热心的同工吵架。两位同工一听，赶紧跪下来互相认罪祷告，泪流满面。

独自一人祷告不是先定对方的罪，而是先认自己的罪，以免我们陷入目中无人的光景。

四、夫妻之间要坦诚沟通

我们一般不太喜欢表述自己的感受，在生活中往往习惯于你应该理解我、你应该懂我。经常陷入让对方猜测自己的感受，如果对方猜不对，我们就会很生气，感到没有被理解。反正我不告诉你我想吃什么、我想做什么，往往误解就会这样产生。

而夫妻相处中应该把自己的感受说给对方听，当然不是争吵，而是心平气和的交流和沟通。不是说“你应该体会我”的要求，而是“你做什么，会让我感受到什么感觉”的交流。丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，彼此体谅，互相协助，化危机为转机，建造温馨的家园。

《爱的五种语言》中作者盖瑞查普曼总结爱的五种语言为：肯定的言辞（鼓励的话语）、精心的时刻（一起做事情等）、接受礼物（彼此赠送礼物）、服务的行动（做另一半喜欢的事情）、身体的接触（拥抱或者两性生活）。

你捕捉到你另一半爱的语言了么？愿你的生活中丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，彼此体谅，互相协助，化危机为转机，建造温馨的家园。

五、培养主动学习的能力

我们常说：活到老，学到老。没有人婚姻一开始就非常成功，经历了挫折，方知婚姻的不易和甜蜜。据了解大陆很多的教会都没有专门的婚前辅导课程或培训，往往是新人将订婚日期报给教会的时候，教会送去迟到的祝福，这是教会方面的缺乏和不足。

在婚姻中，双方的角色会迅速的转变：由男孩、女孩，变为：丈夫、妻子、父亲、母亲等；这些角色可能对新人自己而言是比较陌生的身份；然而我们往往在没有任何的考试和了解之下，就拥有了这样的身份，所以我们必须培养主动学习的能力，来为自己不同的角色补课，才能在今天万息变化的世代转化自己的角色。

现今的知识爆棚，可以去选择一些好的课程，无论线上还是线下（最好是选主内的），能够帮助到自己的婚姻；也可以选择一些书籍例如：约翰·格雷的《男人来自火星 女人来自金星》、提姆凯勒的《婚姻的意义》、盖瑞查普曼《爱的五种语言》等等，学习在任何时候都是低成本，高收益的投入。

总结：在以上分享的所有方法中，我们都不能离开对神的敬畏和依靠。通过这次疫情我们也发现，教会中对婚姻家庭的牧养缺乏，这个时代的家庭危机重重，家庭是教会的未来，家庭的牧养迫在眉睫。在家庭中有爱也有十字架，愿每个家庭堵住离婚率升高的破口，成为美好的榜样。

《离婚大潮下的婚姻家庭》差不多讲了一年，恩典的确是越来越大。在结束了生命建造部分之后，我们开始了具体的应用阶段；在讲完男女大不同之后，就进入到爱的五种语言系列。

“爱的五种语言”是盖瑞·查普曼博士在美国各地举办婚姻研习会，定期为已婚者做婚姻辅导的实践中提出的著名理论。他认为每一个人都有一个情绪的爱箱，只有当这个爱箱填满了的时候，人际关系才能发展。然而，不同人的爱箱需要用不同的语言来填满。

查普曼博士发现人们基本上有五种爱的语言：肯定的话语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。本周我们要了解的重点，就是为什么我们需要学习爱的五种语言。

1、一个案例

为什么说表达就是一种语言，这个奥秘对于没有学习过的人来说，真的会要命，我们先看一个案例：

妻子晚上10点过，吵着想吃烧烤，丈夫一听，就着急了，这么晚还要命吗？妻子说：“我就是想吃，特别，特别想吃”。丈夫说：“太晚了，改天早一点怎么样”。妻子继续说：“好久都没吃了，就一次好不好”。丈夫说：“这么晚吃烧烤，对身体真的很不好”。

然后就是七七八八的辩论，慢慢双方情绪就不好了，妻子自己下了单，边看电视边生气；丈夫关上门，心里窝火难平息。外卖来了，妻子一个人吃得神情索然；丈夫经不住诱惑，边吃边难过，本来一个温柔的初夏夜晚，就这样不欢而散。

这个案例，之所以有意思，就是两个人都是按照自己的角度来看待对方，用自己方式爱着对方。妻子想吃烧烤是因为丈夫特别喜欢吃，她的建议其实是因为爱对方发出来的，因为之前丈夫也常常晚上点烧烤来吃。但对于丈夫来说却很郁闷，这不是好心没好报吗？这么晚吃烧烤对身体不好，这是他最近才了解到的“常识”。

本来这个事情很简单，只要说清楚两个人的想法，明白对方的意思，就可以皆大欢喜的共度良宵，但最后不欢而散的原因就是两个人的爱语不同。

丈夫的爱语是理性和逻辑的，他只看到了吃烧烤的表象，而没有理解妻子真正的需要，那隐藏在任性中的小心思。他的第一反应就是着急，这种直男性的反应，常常就是婚姻中最大的坑，不知不觉中，就浪费了温情的好机会。结果妻子，自然就会只看到丈夫的着急，而看不见，丈夫为什么要着急的原因，更可怕的是，这个时候最容易被谎言欺骗。

2、爱的语言

为什么本来明明是爱，最后的结局却是不欢而散，甚至有很多案例就是因为一点鸡毛蒜皮的小事，而大打出手，原因就是我们爱的语言不一样。

在原生家庭的课程中，我们重点强调过在儿童发展的初期，每一个孩子都发展了独特的情绪模式。

有的孩子因为缺乏爱和肯定，就发展出低下的自尊心模式，而得到爱和肯定的孩子会发展出健康的自尊心模式。有的孩子因为缺少父母的陪伴，而发展出缺乏安全感的情绪模式，而得到陪伴和呵护的孩子则有相对健康的安全感。有的孩子在成长中因为有人爱他，有人需要他，有人欣赏他而充满活力和信心；而有些孩子，却因为缺乏被理解和接纳，而觉得没有人爱、也没有人欣赏他。

那些觉得受到父母和友伴关爱的孩子，会根据他们独特的心理构造，和父母及其它重要人物爱他们的方式，发展出一种主要爱的语言。而那些没有感受到父母和友伴关爱的孩子，也会发展出某种主要爱的语言。不过，他们的语言会是扭曲变形的，像是学习了粗劣的文法、贫瘠的语汇。

在之前的课程里，我们提到四种基本的性格：人见人爱型，无可奈何型，唯我独尊型，一剑封喉型。这四种不同性格的人，其实就是因为对爱的理解和体会不一样，而产生对爱的需要和表达方式不同。

因为严格来说没有一对父母是完美的，爱和陪伴也就不可能出现完美的，自然爱的语言也就不可能完美一样。那自然表达出来的方式，就会被打上自己性格的烙印，我们缺乏什么就会需要什么，并以为所有人都需要这个，比如，对唯我独尊的人来讲，只要听他的，服从他，就会让他感觉特别好；而无可奈何的人，就需要不断地夸他，肯定他，认可他，这个人才会感觉很不一样。

但悲剧的是，只有差异才会相互吸引，丈夫和妻子有相同的主要爱的语言，非常少见。

我们有着说自己主要爱的语言之倾向，当配偶不了解我们所表达的，就使我们变得困惑、悲剧了。我们在表达爱，但这信息没能传送出去，因为我们所说的，在对方的理解上听起来就是外语。

3、最大抱怨

这个案例中两个人最大的抱怨，就是觉得自己非常爱对方，但是对方一点都不能接受，甚至不能理解。

丈夫为了妻子的身体着想，用自己熟悉的语言直接阻止妻子，在对方不同意的情况下的气急败坏，其实就是他内心需要被肯定和被接纳的需要，没有得到的结果。而妻子没有理解到丈夫对自己的关心，并不是因为丈夫说的是否正确，而是她认为丈夫不认可她对他的爱和丈夫没有理解她的需要。

两个人其实都在为对方着想，但都不会去想对方真实的需要，两个人都完全站在自己的角度上。结果两人爱来爱去，结果对方不仅没有接受，反而觉得特别受伤。就像在成长过程中，许多人都不喜欢听爸妈说一句话：“我这么做，都是为了你好！”盯着你上补习班，是为了你好；强迫你放弃各种兴趣，是为了你好；拆散早恋的情侣，是为了你好。

这些事情，都是在爱的名义下做的，许多孩子却很难接受。这是因为家长只顾结果，却忽视了孩子的感受，没有用孩子能理解的爱的方式来付出。而进入婚姻之后，儿时所受到的影响和伤痛，就会让双方重蹈覆辙，都以为自己在爱对方，对方却接收不到。

其实，我们在男女大不同的系列中就提到过：男人最需要尊重，女人最需要关心。

妻子爱丈夫，爱的时候却没有带着尊重；丈夫爱妻子，爱的时候却没有带着关心。这种爱的方式，很难达到对方的心里面。更具体地说，我们每一个人还有自己感受尊重和关心的方式。有的人对赞扬最有感觉，有的人对礼物最有感觉，有的人对行动最有感觉。

这就是不同的爱语，也是我们尊重对方、关心对方的切入点。用对方最有感觉的方式去付出爱，这份爱才是有效的。但在了解这个语言之前，最好是先了解一下自己的性格，还有自己的爱语，最能够接受到的爱的方式。做好这些准备，就会理解的更加深刻。

4、需要学习

在结婚以前，很多人认为婚姻像个童话：王子和公主在一起，就是幸福的开始；但是结婚后，我们往往发现：王子和公主在一起的时候，故事就结束了。

不结束也不行啊，因为不能继续往下讲，继续往下讲，可能就要吵架了，会产生很多矛盾，最后夫妻之间产生隔阂。

都说婚姻是需要经营的，在婚姻关系里面，通过用心经营，我们知道彼此的个性，更深地发现自己到底是谁，并且挖掘这份关系更多的可能性。

这就涉及到彼此相爱的技巧，或者换一种说法，其实就是爱的语言。在沟通的过程中，爱的语言是如何呈现的？我们如何发现彼此爱的语言是什么？

了解这些问题，对我们经营婚姻有很重要的意义，我们和配偶在一起的每一天，常常会碰到彼此付出爱却没有回应的时候。

其实很多时候，我们会发现：夫妻俩一个是火星人，一个是金星人；更可怕的是，两个人都是绝对自私的人。

两个人在一起，虽然很爱对方，但这种爱却隐藏着交换和条件，如果交换发生了扭曲和不平等，就会发生可怕的事件。所以说爱的语言的关键还是爱什么？如果仅仅是以自我中心的爱去爱对方，结局无论如何都是悲剧。

妻子为丈夫做了很多事，吃的、穿的、用的，都给他安排得很好，丈夫却还是不开心；丈夫为妻子买了很多礼物，香水、玫瑰花、名牌包包，妻子仍然不高兴。

其实，看起来是爱的语言没有对上，本质上却是因为对爱的意义和属性的不理解。这就是今天有信仰的夫妻，最致命的问题，头脑中仅仅只有对爱的知识，却没有诚实认罪悔改的实质。仅仅去关注和学习技巧，却因为没有在根基上建造，而陷入到自我中心的泥沼，更加痛苦和受伤。所以我们就需要在耶稣基督的磐石上，以上帝为中心，去了解爱的语言，这样才会真正进入到规律里，得到祝福和恩典。

奇妙的是，爱的语言不仅仅能用在配偶之间，也能用在很多其他领域。比如我们与孩子、与朋友、与单位中的同事、与很多亲戚沟通，都需要用爱的方式去表达。这是很重要的一课，但是中国教育里面却很少有这样的教导。从小到大，几乎没有一门课，教我们怎样去爱别人，怎样去表达我们的爱。所以我们现在更要好好地去学习、去了解。

近年来，社会上大龄青年结婚难的问题越来越严重。而在教会里大龄姐妹结婚难的现象更为明显。不少牧者同工都曾发现这个现象：由于信仰的缘故，姐妹们都期待出现的另一半是爱主的弟兄，但是教会本身男女比例失衡，包括姐妹学历等各方面条件多高于弟兄等原因，慢慢就出现了教会中大龄单身姐妹越来越多的现象。

那么这些大龄单身姐妹怎样尽快解决自己的婚姻问题？

最近笔者与一位做过多年牧会的师母交流，她也曾经面临类似”剩女”、“结婚难”的压力。师母是29岁结婚，在今天已经不算大龄。但那是在快20年前的农村，当时人们都比较早结婚，女孩子到了17、18岁就要订亲，20出头就结婚生子。所以快30岁还没有结婚的师母在当年也是一位当之无愧的“剩女”了。她结合自己的经历给大龄单身姐妹提出一些建议。

师母说自己在17岁的时候曾经定亲，那时候定亲也没有太多交往，一般也就是过年会接到男方家里见一面。她在定亲之后信主，并决心服事主。为了能够参加跨省服事，她请父母帮助退亲。退亲之后，师母一直忙于传道，加上一直没有遇到自己满意的弟兄，慢慢就过了适婚年龄。自然也经历了父母各种方式的催婚，后来每次回家妈妈都会因为这个事情而哭闹，看到妈妈大哭的样子她自己也很苦恼。但是没有办法，结婚之路一年比一年难。师母本来想如果30岁还遇不到合适的人，她就准备独身一辈子，甚至已经计划让自己的侄子为自己养老。因此师母可以体会一些大龄未婚姐妹的感受。

师母说相比她那个年代，现在的社会男女比例其实还好。在她所在的教会中大龄单身姐妹并不多,即使有也早早地在她的帮助下嫁出去了。但是她也看到的确有些教会大龄单身姐妹不少。她觉得其中有些人是自己有条件不愿意结婚。

对于那些想结婚而一直没有遇到合适的弟兄的姐妹，她给出了几点建议，如下：

第一， 宁缺勿滥

婚姻不是儿戏，一定要慎重，不能为了结婚而结婚。尤其是基督徒的婚姻不能像写文章一样，写不好可以重来。所以一定要找到上帝预备的那个人，否则宁可独身。

但是这个意思并不是说：找不到“白马王子”我就不结婚了。女孩子往往期待“另一半”是一个完美的人。但世上没有完美的人，你不能又要求对方信仰好，又要求对方家境好、学历好、外貌好。找到样样都好的人是不可能的。如果你想找个属灵的、能服事主的，就不要要求他很会赚钱。如果对方是专心服事，你要相信上帝会供应你们所需。相信你为上帝做，上帝就为你做，你把上帝的家当家，上帝也看顾你的家。

我曾经遇到一个案例：一个学历不高，但是个子很高的姐妹，在主内交友平台遇到一个个子很矮的弟兄。弟兄身高不足160cm，还没有姐妹高，但是弟兄的学历很高，人品也很好。姐妹的妈妈不看其他条件仅仅因为身高问题坚决反对。姐妹把弟兄带到教会里，请师母帮助，教会的牧师师母通过和弟兄相处发现弟兄除了身高问题，其他各个方面都很优秀，也是个爱主的弟兄。姐妹同意，师母就帮助做姐妹母亲的思想工作。后来两个人结婚，感情很好，弟兄的工作也很好，工作之外还参与教会的服事，一家人很幸福。 所以既不能随便找个人应付了事，也不要要求十全十美。

第二， 适当降低择偶标准

这一点怎么看起来和“宁缺毋滥”有点矛盾呢？其实不是，姐妹在年龄小的时候，眼光一般都很高，总是想找到一个更好的，总觉得眼前的不够好。就像那个熟知的掐麦穗的故事一样，总觉得前面还有更大的麦穗，所以一直往前走，殊不知麦田已经快走完了。

而随着年龄的增长，有些表面的条件其实可以适当放一放。这不是说因为自己年龄大了，就要委屈自己，凑合一下，而是某些相对不太重要的标准可以适当放一放。我自己年轻的时候用一个标准卡住了很多弟兄。凡是来介绍的，我先问一句“身高有180cm吗？没有就不看。” 等到年龄再大一点，标准降到175cm。最后我竟然是跟169cm的牧师结婚。大家都有点意外，因为我们俩外表差距的确有点大。结婚之前，我也觉得我嫁的这位牧师其貌不扬，在亲人和朋友面前甚至不好意思说跟他确定了关系。但是结婚之后，我发现外表是不重要的。结婚之后，我的眼睛里不再看外貌，而是看到他其他方面的优点是更瞩目的，最重要的是他让我有幸福感、有安全感。无论生活经历了多少风浪，一直有他在身边守候，我很感恩。两个人在服事中和生活中也极其互补，搭配做上帝的工作非常有默契。

我还介绍过一个大学本科毕业的姐妹给一位仅有初中学历的弟兄，除了学历低，这位弟兄其他条件不错，相貌也好，家庭也好。刚开始我们觉得学历差距有点大，但是接触下来姐妹反而担心配不上弟兄。因为这个弟兄虽然学历不高，却谈吐不俗，有思想，他本人在姐妹面前也没有一点自卑心理。反而是姐妹很主动地把握了这个机会。现在两个人结婚，已经育有多个子女。

所以类似身高、外貌、学历等这些条件可以适当降低标准。

第三， 一定要注重品格

但品格是万万不能降低标准的，一个弟兄的品格是非常重要的，他有没有责任心比他有没有钱、相貌怎样重要得多。如果他是一个没有责任心的人，即使他有再多其他看上去好的条件，你也会有后悔的一天。信仰是先做人，后做事。这一点，姐妹们一定要擦亮眼睛，千万不要被虚浮的外表蒙蔽了。

第四， 一定要主动，多参加教会组织的活动

姐妹要主动起来。要多跟教会牧者同工交流自己的想法。如果有中意的，可以找牧者帮忙，牧者可以侧面跟弟兄了解情况；如果没有合适的，牧者通过了解你的情况也会跟不同教会牧者互相问，问着问着合适的人可能就出现了。

教会之间也经常为单身弟兄姐妹组织联谊活动，这个时候尽量积极去参加，可以把握机会增进了解。网上的基督徒交友平台也可以尝试，然后多跟牧者咨询得到引导和帮助，少走弯路。方法有很多，但一定要动起来。

我在牧会中发现，一般愿意跟我敞开心扉谈这个问题的，我都会放在心上，会为她留意，会为她祷告，也会跟其他牧者询问。我已经帮助身边许多单身姐妹介绍，现在陆陆续续都结婚了。

第五， 要祷告交托，要相信上帝

一定要对上帝有信心，相信祂给你预备的是最合适的。求上帝让你在对的时间遇到对的人。祷告是必不可少的环节，我们愿意把婚姻的主权交给上帝，也相信上帝有祂的计划和美意。婚姻是一个操练信仰的训练场，结婚之前要瞪大眼睛（不将就，合心意），结婚之后却要学会闭上眼睛（不挑刺，学顺服）。期待大家在基督里找到合上帝心意、自己也满意的结婚对象，进入下个阶段，我们再来学习“闭眼睛”的功课。

放暑假了，最近我们常常收到一些弟兄姊妹发为他们孩子祷告的信息。很多父母感慨子女进入青春期后，变得很反叛，不时跟父母有摩擦，很难教养。这些父母感到很难与子女沟通，就算想多点了解子女，也不得其门而入。

让我们先看看这个案例：

昨晚，大明为了跟同学通电话聊天的事，跟妈妈吵了一场，今天闷闷不乐。问他有什么事？他说：“妈妈常说我已经长大了，要自己处理自己的事，可是直到今天，她还是什么都要管我的，什么时候用电话，什么时候做功课，什么时候温习，什么时候睡觉，什么时候洗澡……穿什么衣服，剪什么发型，她都诸多意见……什么都要管我的，诸多限制……我做什么事，都要纠正一番……我说什么也没用，她的理由才是理由……在她眼里，我什么都有问题，必须接受她的指导，好好改善……算了，对着她，我无话可说！”

根据上述案例，你认为为什么父母的苦心往往得不到子女的接纳和谅解？父母为什么感到子女很难教养？父母与子女间的沟通为什么会出现问题？

一般来说，父母与子女沟通时，很容易会着重自己关注的问题，没有顾及子女的想法、感受和需要，结果令亲子间的沟通出现问题，于是就很难教养他们。要避免出现这种情况，父母在子女年幼时，就要懂得与他们沟通，与他们建立亲密的亲子关系，那么，当儿女进入青春期后，就能较容易了解并引导他们。另外，父母若要改善与青少年子女沟通的情况，与他们沟通时，就应留意下列几点：

第一：不要过于武断或急于训诲

有些父母很容易受个人偏见和主观感觉影响，先入为主，还未听清楚子女的解说，已经定了他们的罪。这样会让子女感到父母根本不信任他们，不尊重他们，他们怎么说也没用，于是索性什么也不说，什么也不告诉父母。有些父母，子女才说了一句，他们觉得不对，就教训他十句！在这种情况下，子女会感到父母不接纳他们所说的，也就不愿意进一步沟通。因此，父母若希望与子女好好沟通，就要放下主观的感觉，耐心聆听子女的心声，学习从子女的角度看事物，这样才能进入他们的内心世界，了解他们。

第二：不要将子女和别人比较

父母不要拿孩子跟他们哥姐、弟妹或其他人的儿女比较，不要以为这样可以刺激子女发奋。因为这样往往会使他们反感、忌妒，觉得父母对他不满意，父母的心偏向哥姐或弟妹，造成兄弟姊妹间的恶性竞争和争执。如果我们要纠正小孩的行为，应直接指出问题，说明自己的感受和要求。例如：

不要说：为什么你老是要跟我顶嘴？要是你像妹妹那样听话就好了！

可以说：你常常跟我顶嘴，使我很伤心。我们可不可以平心静气地谈话？

第三：避免事事管制和批评

父母要不时提醒自己，子女已经长大，不要再当他们是小孩子了，不要再事事管制或批评他们，因为这样做会令子女反感，影响彼此的关系，打击他们的自信心，妨碍子女发展独立处事的能力。随着子女长大，父母要适当地给予他们多一点自由和空间。例如，让他们决定由父母接送，还是自己上学；让他们决定自己的发型、服饰；让他们管理自己的零钱。父母可以在这些方面对子女作出适当的指导，但要学习接纳他们的处事方法，尊重他们的选择和决定，即使你认为他们的处事方法或选择并非最好，也给他们一点鼓励和支持。这样，就可以让他们建立自信，以及从尝试和失败中学习。

例如，青少年很着重自己的衣着，这反映出他们很在意自己给人一个怎样的形象：正派？大方得体？很帅？时髦？不羁？前卫？父母可以给他们一些辅导、指引和限制，例如：（1）衣着要合宜守礼。也就是说，要以合宜的衣着出席不同场合，这代表对别人的尊重，如上学要穿着整齐的校服；不合适或过分奇特的衣着往往给人怪异的感觉，会影响正常的人际关系。（2）衣着不能暴露。女孩子穿着暴露会令人只注意她们的身体，而非她们的品格、心灵；而且穿着暴露会成为别人的网罗，对女孩子来说是非常危险的。（3）服饰上必须没有毒品、暴力或帮派之类的负面信息或图片，因为这类衣着会令人误会你是不良分子或帮会人士。然后，让子女不时咨询你的意见，再自行决定自己的衣着。

第四：留心子女身边的朋友

中国人常说：“近朱者赤，近墨者黑。”圣经也教我们要同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。（参提后2:22）可见朋友对子女成长的重要性。有些父母为免子女学坏，禁止他们与朋友来往。可是这样做却令子女失去学习与人相处的机会，影响他们日后与人相处的能力，以及令子女觉得父母极其专制，惹起他们反叛的心态。有些父母则认为结交朋友是子女的私事，管也管不来，还是不加过问，免伤和气的好。但这样做，万一子女交上损友，就很容易误入歧途，到时后悔莫及。因此，父母应该让子女结交朋友，但同时要指导他们如何择友。身为基督徒父母，我们除了要留心子女身边的朋友，还要尽量安排他们与清心爱主的孩子一起成长。为此，有位弟兄积极联络教会的同工，把自己和他们都在高中的儿女组织起来，让他们经常一起读经、祷告、交通，彼此扶持。

第五：灵里的鼓励、关心和扶持

孩子长大了，父母培养他们属灵生命的方法也要相应地改变，不要还把他们当小孩般看待；要由喂养他们，改为牧养他们。有位弟兄每晚吃饭时，都听儿子说说话，然后用圣经的话劝勉并鼓励他一番。又有一位弟兄，两个女儿都上高中了，在学校寄宿，每星期六晚才回家，因此，这位弟兄无论事奉多忙碌，每星期六晚也必定赶回家去，带领女儿读经祷告。有一位宣教士，为主走遍大江南北，事奉很忙碌，但他不会忘记定期个别约他的两个女儿吃饭聊天，关心并扶持她们，不会忽略她们任何一个。

作者：思想

来源：福音时报

巫启贤（Eric Moo），1963 年 2 月 9 日生于马来西亚霹雳州金宝，祖籍广东梅县，马来西亚籍华语流行乐男歌手、音乐人、演员，有 “马来西亚歌神” 之称。

一、早年经历与出道

1980 年毕业于新加坡南洋华侨中学，后入读裕廊初级学院。1983 年，与同学组成 “地下铁合唱团”，参与新加坡 “新谣” 运动，同年创作单曲《邂逅》进入新加坡龙虎榜。1985 年在马来西亚发行首张专辑《心情》，登上当地排行榜榜首。1986 年签约飞鹰公司，赴台湾发展。

二、巅峰时期与代表作

1993 年发行专辑《红尘来去一场梦》，同名主打歌获奖无数。1994 年专辑《太傻》全亚洲销量破 180 万张，凭同名曲获新加坡 “醉心金曲奖” 最佳作曲与最佳男歌手奖等多项大奖。1997 年以《我感觉不到你》获第 8 届金曲奖世界华人作品最佳男演唱人奖，同年获马来西亚政府授予 “马来西亚歌神” 荣誉。此外，《等你等到我心痛》《团圆》等亦为经典之作。

三、多元发展与成就

他曾为张学友、刘德华等创作《只想一生跟你走》《心酸的情歌》等歌曲。2000 年后转型综艺评委，在《超级女声》《快乐男声》等节目中以专业点评受关注。他是首位在香港红馆开唱的马来西亚歌手，也是首位获美国 Billboard “亚洲杰出艺人奖” 的亚洲歌手，横跨演唱、创作、综艺等领域，影响深远。